花木兰是哪个朝代的?花木兰怎么死的?

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接下来古朝网告诉大家的是花木兰是哪个朝代的?花木兰怎么死的?希望以下内容能帮助大家更好的了解花木兰!

提起花木兰,大家估计首先唱出的是豫剧《谁说女子不如男》的那句:刘大哥讲话,理太偏,谁说女子不如男。当然,也能随口吟出那句:唧唧复唧唧,木兰当户织。没办法,在中国,花木兰就是这么的出名,这么的受到大家的爱戴,但作为中国古代四大巾帼女英雄之一亦当有此礼遇。那么,花木兰究竟姓什么?又是哪个朝代的人呢?

◆花木兰生平:

花木兰,北魏宋州虞城人(今河南商丘虞城县)人,是中国古代四大巾帼英雄之一,也是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄。

因其忠孝节义,以替父从军击败入侵民族而闻名天下,唐代皇帝追封为孝烈将军。千百年来,花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性,因为她又勇敢又纯朴。《木兰诗》被列入中学课本,被千千万万的人世代诵颂。木兰的事迹和形象被搬上舞台,长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女保卫国家,可歌可泣。

◆花木兰是哪个朝代的人:

【南北朝之说】

北魏皇帝拓跋焘登基之后,长期受到柔然侵扰的北魏帝国拉开了对柔然部落大反击的序幕。

以当时的形势看,北魏最大的祸患不是南朝、也不是其他北方割据势力,而是盘踞漠北、气势旺盛的柔然。八王之乱以来,已经混战了一百五十年的中原地区之动荡是加剧,还是平息,就取决于北魏与柔然的生死决战。其中,公元429年是柔然败得极为惨痛的一年,双方都为这一场生死决战做了慎重的准备。

据《魏书》卷世祖纪记载:429年(太武皇帝(拓跋焘)神鹿二年),秋七月,车驾东辕,至黑山,校数军,实班购王公将士各有差。在这样的情形下,才有了花木兰昨日见军贴,可汗大点兵。《木兰辞》中记载连花木兰父亲这样的年迈之老卒都要参军,可见情势之严重,国家已经没有多少选择的余地,必须动了真格的了。而历史上,也确实是在429年,北魏掏出了最后的血本,来跟柔然展开一决生死的大战。

花木兰替父从军。据《北史》卷86.蠕蠕传记载:北魏皇帝拓跋焘率军一直将柔然赶到漠北,北度燕然山,燕然山即燕山,今蒙古共和国杭爱山。花木兰长途跋涉、远离故土,才发出了不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣瞅瞅的感慨。

《魏书》卷4,世祖纪记载:太武皇帝(拓跋焘)太平真君(441年)行幸阴山之北,花木兰从军正好12年归来见天子,天子坐明堂。天子接见花木兰,封她为五品尚书郎,她怕女儿身份暴露,犯下欺君之罪,提出愿借明驼千里足,送儿还故乡,史书的年代和木兰辞的12年相吻合。

【汉朝之说】

《木兰辞》最早见于南北朝陈代,此前何承天(370-447)在《姓苑》中也曾提到木兰、《南齐书·州郡志》中提到在今湖北黄陂曾设过木兰县。依此推断,木兰生活的时代不会晚于南北朝,不会晚于何承天。所以,至少隋唐之说是难以服众的,木兰汉代说倒是有证据的。

木兰曾戍边燕山,在燕山南麓的河北省完县,自古以来都有祭祀木兰的庙宇。那里至今尚存一块元代碑刻,题为《汉孝烈将军记》。碑载:汉文帝时,单于侵境,大括天下民以御,神父当行戍。父极痛无男子可代己者。哀叹良久,竟行。神闺中,悯其父老,即洗铅粉,脱梳珥,一变戎服,贯甲胄,趋赴军中。搴旗斩将,攻城略地,所向克捷,莫有当其锋者。在军凡十二年,屡立殊勋,上首,辞弗受赏,愿归故里,事奉父母。文帝嘉焉,特从其志。汉世尝作《木兰辞》,阐扬于前,唐杜牧之亦歌其事于后。此碑立于元宁宗懿麟质班至顺三年(1332年),是目前发现的记载木兰事迹的最早的碑刻。从碑文来看,其中提到的汉世尝作《木兰辞》,这就充分说明木兰出生的年代早,也说明木兰出生于汉代。

明代御史何出光在为完县木兰祠作《木兰辞赛神曲》十二首并序中说:汉文帝时,老上寇边,帝亲征,大括民兵,殆可空国。将军以父老,不任授甲,身伪其子以行,转战燕山。完为古曲逆,当为燕山之麓,将军百战收其地,土人庙祀之。今录其赛神曲一首:汉家事业拓雄图,勇健矫矫媲丈夫。挥槊当关百战后,堂堂正气至今无,弯弓飞骑黑山头,曲逆曾经百战收。纵使白登围已解,羞将美女觅封侯。由此可见赛神曲中写到汉家事业拓雄图羞将美女觅封侯明显提到花木兰代父从军是在汉代受禄朝廷的事。

还有明代保定知府石麟,在《重修汉孝烈将军庙》中说:汉孝烈将军,唐时追封也。文帝时建首功,载书史,而孝烈颠末,且复见于汉之词、唐之歌、元之记焉。石麟的话是有根据的。元之记即指元碑《汉孝烈将军记》,唐之歌是指唐代诗人韦元甫之《木兰歌》,汉之词就是《木兰辞》,它在汉代以民歌的形式流传于民间。韦元甫之《木兰歌》凡四十四句,诗中说:驰马赴军幕,慷慨携千将。朝屯雪山下,暮宿青海旁。夜袭燕支氐,更携于阗羌。所说的燕支,即燕支山,在匈奴境内。印证了木兰从军的背景是汉与匈奴的战争。

证据之三,唐代李冗《独异志》中的《木兰从军》篇曰:古有女木兰者,代其父从征,身备戎装,凡十二年,同伙卒不知其是女儿。唐代就称木兰为古人,可见她生年久远。特别值得注意的是,《独异志》中的奇文异事,均按时代的先后排列。李冗把木兰排在汉代人物之中,决非偶然。另外,从汉代《文献通考》中的初兵制来看,也与木兰代父从军相吻合。如汉调兵之制,民年二十三为正,一岁为卫士,二岁为材官骑士,习射御驰战阵。年六十五衰老,乃得免为庶民,就田里。汉民凡在官三十二年,自二十三以上为正卒。每岁当给郡县一月之役。其不役者,为钱二千入于官,以雇庸者。由此可见,当时木兰父虽年迈,但未超过六十五岁,所以不能免征,这是木兰代父从军的重要原因之一。

可以做这么一个推断,花木兰为汉文帝时人,她的事迹影响很广,历为传扬,南北朝时经加工后遂有现在版本的木兰辞。

◆花木兰究竟姓什么:

花木兰的姓氏、籍贯等,史书无确载,因此,木兰之争历代有之。

查阅最具权威性的《辞海·词语分册》,其解释为:木兰姓氏或作花,或作朱,也作木,均无确证。也就是说,木兰具体姓啥,至少在今天仍然还是个未解之谜。的确,《木兰诗》作为一首口口相传的民歌,本身就是在无数民间艺人相互传唱、改编的基础上形成的,在原始档案尚不清晰、又缺乏正史记载的情况下,怎么可能考证出木兰真实的身份呢?仅凭一些地方县志或碑刻记载,便一口咬定木兰姓甚名谁、家乡何处,看似是为木兰找到了身份证,却不免陷入了附会和争抢名人的怪圈当中。有鉴于此,既然花木兰这个名字已经为大众所接受,而且已经成为中华民族巾帼英雄的形象代言人,那么,木兰还是姓花的好。

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